E' Severamente Vietato Star Bene

Questo video pubblicato il 22 Novembre 2015 da Mr. Stinky Cash su Youtube illustra, come recita il titolo, il moto delle "Luminarie" sopra il Piano-Terra, e per chi vuole comprendere la meccanica dei moti rotatori del Sole, della Luna e delle altre stelle nel Firmamento ne consiglio la visione completa, che comprende alcune animazioni:

Per chi ha qualche difficoltà con l'Inglese, ho tradotte qui di seguito le schermate con i punti salienti del video.

Il tragitto circolare del Sole sopra la Terra si allarga e si restringe a seconda delle stagioni seguendo un percorso a spirale, ma l'Autore l'ha semplificato disegnando i tre circoli principali percorsi durante l'anno, sopra l'Equatore, il Tropico del Cancro e del Capricorno, ovvero rispettivamente durante l'equinozio di Autunno e di Primavera, durante il solstizio d'Estate, e il solstizio d'Inverno.

Il Sole impiega 24 ore per compiere un giro completo SOPRA la Terra, quindi questa è la durata del così detto Giorno Solare:

La Luna è leggermente più lenta del sole nel suo tragitto circolare, e impiega 24.50 ore per formare un circolo di 360°, che è la durata del Giorno Lunare:

Il Sole impiega 24 ore nel percorrere un giro completo di 360 gradi, e pertanto ogni ora si muove di 15°

La Luna impiega 24.50 ore per compiere lo stesso giro completo, e quindi ogni ora si sposta di 14,5 gradi

Pertanto, ogni giorno la Luna rimane arretrata nel suo moto circolare di 12 gradi:

E tale differenza quotidiana assommata nel corso di un mese ca. produce il totale di un angolo giro completo:

questo scarto è la causa delle così dette "Fasi Lunari".

In questo grafico (animato nel video) possiamo vedere la differenza di 12 gradi che distanzia quotidianamente la Luna -più lenta- dal Sole:

Per quanto riguarda le altre "Luminarie celesti", esse percorrono un giro completo SOPRA la Terra in 23.56 ore, la durata di un "Giorno Siderale", o "Stellare":

Essendo quindi le stelle leggermente più veloci nel loro tragitto attorno a Polaris, la differenza di quattro minuti rispetto al Giorno Solare produce uno scarto quotidiano di quasi 1 grado sui 360 dell' angolo giro:

(ne consegue quindi uno scarto di ca. 7 gradi per settimana)

Mr. Stinky Cash ha prodotta anche un'animazione in cui è visibile il così detto "Grande Carro", l'asterismo di Ursa Major, che ruota attorno al punto fisso al centro del Firmamento, Polaris, appartenente all'Orsa Minore (Ursa Minor), la stella più brillante sopra il Polo Nord terrestre, nota appunto come "Stella Polare" o anche "del Nord":

Acquistando quasi 1 grado ogni Giorno Siderale, rispetto al Giorno Solare, nel corso di un Anno Solare -di 365 giorni- Orsa Maggiore percorre un giro completo di 360° attorno al centro, rappresentato da Polaris.

Pertanto queste sono le posizioni del Grande Carro nel corso dell'anno:

La configurazione del Carro attorno a Polaris nelle quattro stagioni forma l'antichissimo simbolo:

noto come "swastika", il cui significato letterale in Sanscrito è "Bene-Essere".
Come riporta Wikipedia infatti:

"Il termine sanscrito svastika deriva da svastí (sostantivo neutro; benessere, successo, prosperità) a sua volta composto dal prefisso su- (buono, bene; linguisticamente affine al greco ευ, eu- con lo stesso significato) e da asti (coniugazione della radice verbale as: "essere"). Il suffisso -ka forma un diminutivo, per cui svastika è traducibile letteralmente come "è il bene" o "ben-essere". Il termine "svastica" viene indicato in italiano come sostantivo di genere femminile, è possibile ipotizzare che il suo utilizzo al femminile, in Occidente, derivi dall'errata traduzione in "felicità"." 

Ma a proposito di questo simbolo primordiale del Bene, è doveroso per l'umile discepolo scrivente riportare le parole del grande Maestro, René Guénon, tratte dalla sua opera fondamentale "Simboli della Scienza Sacra" (Adelphi Edizioni SPA, 1975):

« Una delle figure più sorprendenti, nelle quali si riassumono le idee che abbiamo appena esposto, è quella dello swastika [...], che è essenzialmente il «segno del Polo»; pensiamo per altro che finora nell'Europa moderna non se ne sia mai fatto conoscere il vero significato. Si è cercato vanamente di spiegare questo sim­bolo con le teorie più fantasiose, giungendo addirittura a vedervi lo schema di uno strumento primitivo destinato alla produzione del fuoco; in verità, se esso ha talvolta un certo rapporto con il fuoco, è per tutt'altra ragione. Il più delle volte, se n'è fatto un segno «solare», cosa che esso è potuto divenire soltanto acciden­talmente e in modo abbastanza indiretto; potremmo ripetere qui quel che dicevamo prima a proposito della ruota e del punto al centro del cerchio. I più vicini alla verità sono stati quelli che hanno ritenuto lo swastika un simbolo del movimento, ma anche questa interpretazione è insufficiente, poiché non si tratta di un movimento qualunque, ma di un movimento di rotazione che si compie intorno a un centro o a un asse immutabile; ed è precisamente il punto fisso l'elemento essenziale a cui si riferisce diret­tamente il simbolo in questione. Gli altri significati sono tutti derivati da quello: il Centro imprime il movimento a ogni cosa e, siccome il movimento rappresenta la vita, lo swastika diventa per ciò un simbolo della vita, o, più esattamente, della funzione vivificante del Principio in rapporto all'ordine cosmico.

Se confrontiamo lo swastika con la figura della croce inscritta nella circonferenza, possiamo renderci conto che sono, in fondo, due simboli equivalenti; ma la rotazione, invece di esser rappresentata dal tracciato della circonferenza, è indicata nello swastika soltanto dalle linee aggiunte alle estremità dei bracci della croce e formanti con essi degli angoli retti; queste linee sono delle tangenti alla circonferenza, che segnano la direzione del movimento nei punti corrispondenti. Poiché la circonferenza rappresenta il Mondo, il fatto che essa sia per così dire sottintesa indica assai chiaramente che lo swastika non è una figura del Mondo, bensì dell'azione del Principio in rapporto al Mondo [La stessa osservazione varrebbe anche per il monogramma di Cristo paragonato alla ruota].

Se si riferisce lo swastika alla rotazione di una sfera quale la sfera celeste intorno al suo asse, occorre supporla tracciata nel piano equatoriale, e allora il punto centrale sarà la proiezione dell'asse su questo piano, che gli è perpendicolare. In quanto al senso della rotazione indicata dalla figura, la sua importanza è soltanto secondaria; di fatto, si incontrano entrambe le forme da noi sopra riprodotte [La parola swastika è, in sanscrito, la sola che serva a designare in tutti i casi il simbolo in questione; il termine “sauwastika”, che taluni hanno applicato a una delle due forme per distinguerla dall'altra (che allora sarebbe l'unico vero swastika), è in realtà soltanto un aggettivo derivato da swastika, e indica ciò che si riferisce a questo simbolo o ai suoi significati], e questo senza che sia necessario vedervi sempre un'intenzione di stabilire fra di esse una qualche oppo­sizione [La stessa osservazione si potrebbe fare per altri simboli, e in particolare per il monogramma di Cristo costantiniano, nel quale la “P” è talvolta rovesciata; talvolta si è pensato che bisognasse allora considerarla un segno deII'Anticristo; questa intenzione può effettivamente esser esistita in certi casi, ma ve ne sono altri in cui è manifestamente impossibile ammetterla (nelle catacombe, per esempio). Allo stesso modo, il «quatre de chiffre» corporativo, che del resto è soltanto una modificazione di questa medesima “P” del monogramma di Cristo [...], è indifferentemente volto nell'un senso o nell'altro, senza che si possa nemmeno attribuire questo fatto a una rivalità fra corporazioni o al loro desiderio di distinguersi, poiché si trovano le due forme nei segni appartenenti a una stessa corporazione]. Sappiamo bene che, in certi paesi e in certe epoche, si sono potuti produrre degli scismi i cui seguaci hanno volonta­riamente dato alla figura un'orientazione contraria a quella in uso nell'ambiente da cui si separavano, per affermare il loro anta­gonismo con una manifestazione esteriore; ma questo non intacca minimamente il significato essenziale del simbolo, che rimane lo stesso in tutti i casi.

Lo swastika è lungi dall'essere un simbolo esclusivamente orientale come si crede talora; in realtà, è uno di quelli più gene­ralmente diffusi, e lo si incontra quasi dappertutto, dall'Estremo Oriente all'Estremo Occidente, poiché esiste persino tra certi popoli indigeni dell'America del Nord. Al giorno d'oggi, è con­servato soprattutto nell'India e nell'Asia centrale e orientale, e probabilmente solo in quelle regioni se ne conosce ancora il vero significato; tuttavia anche in Europa non è interamente scom­parso [Non alludiamo qui all'uso del tutto artificiale dello swastika, in particolare da parte di taluni gruppi politici tedeschi, che ne hanno fatto con totale arbitrio un segno di antisemitismo, con il pretesto che tale emblema sarebbe proprio della presunta «razza ariana»; questa è pura fantasia]. In Lituania e in Curlandia, i contadini tracciano ancora questo segno nelle loro case; molto probabilmente non ne cono­scono più il senso e vi scorgono solo una specie di talismano pro­tettore; ma la cosa forse più curiosa è che essi gli danno il suo nome sanscrito di swastika [Il lituano è d'altronde, fra tutte le lingue indoeuropee, quella che ha una maggiore somiglianza col sanscrito]. Nell'antichità, troviamo questo segno in particolare tra i Celti e nella Grecia pre ellenica [Esistono diverse varianti dello swastika, per esempio una forma a bracci curvi (simile a due S incrociate), che abbiamo già visto in particolare su una moneta gallica. D’altra parte, certe figure che hanno conservato un carattere puramente decorativo, come quella cui si dà il nome di «greca», sono all'origine derivate dallo swastika]; e, sempre in Occidente, come ha detto Charbonneau Lassay [“Regnabit», marzo 1926, pp. 302 303], esso fu anti­camente uno degli emblemi di Cristo, e restò in uso come tale fin verso la fine del Medioevo. Come il punto al centro del cerchio e come la ruota, questo segno risale incontestabilmente alle ere preistoriche; e da parte nostra non esitiamo a scorgervi un vestigio della tradizione primordiale.»

A riprova delle parole del Maestro, pubblico questa immagine condivisa qualche giorno fa su Facebook, in cui troviamo la conferma fotografica della universalità dello swastika, diffuso in ogni civiltà precedente la nostra, e in ogni angolo del mondo conosciuto:

Una volta chiarito il reale significato di questo simbolo, retaggio della leggendaria civiltà 'Atlantidea', che dato il suo stesso nome rappresenta quanto di più beneaugurante possibile, dobbiamo domandarci come sia possibile che malgrado la sua estrema antichità e il suo valore indiscutibilmente positivo esso sia visto con una tale ostilità al giorno d'oggi, al punto da essere proibito dalle leggi di alcuni paesi:

In Ungheria, è un reato minore sfoggiare in pubblico "simboli totalitari", compreso lo swastika, le insegne delle SS e la croce frecciata, punibile con un'ammenda. L'esibizione per fini accademici, educativi, artistici o giornalistici è permessa. [...]

In Polonia, l'esibizione di simboli Nazisti, incluso lo swastika Nazista [???, ndt] è un reato criminale punibille con la reclusione fino a otto anni.

In Germania, non esistono praticamente eccezioni sulla esibizione dello swastika, punibile con la reclusione fino a 3 anni. Gli swastika nei templi Induisti e Giainisti sono permessi come simboli religiosi e non possono essere proibiti.

In Asia, come detto sopra, i simboli religiosi non possono essere vietati. Oggi lo swastika è utilizzato come simbolo religioso in molti Paesi asiatici.

In Brasile, l'uso o la distribuzione di ogni simbolo Nazista e dello swastika è punibile con la reclusione da due a cinque anni e un'ammenda.

(http://www.answers.com/Q/In_what_countries_is_the_swastika_symbol_illegal -- Trad. mia)

Perchè certo, "la memoria"... di certi fatti storicamente recenti prevale su quella che invece risale all'alba dei tempi, e pertanto il valore "antisemitico" dello swastika giustificherebbe la proibizione da parte di certi governi, che pure non possono vietarlo in ambito religioso; ma come si è visto, lo stesso Guénon afferma che l'uso dello swastika come emblema della "presunta razza ariana" è "pura fantasia", e del resto non è possibile negare il reale significato di un simbolo il cui nome vuol dire, letteralmente, "Ben-Essere", che sia considerato in un contesto religioso oppure come semplice talismano apotropaico (lo abbiamo visto sopra, riprodotto addirittura in un mosaico israelita!).

Altri esempi di swastika

Spero che per il mio lettore a questo punto non risulterà difficile comprendere la realtà politica che soggiace a questa forma di divieto più o meno "sottinteso", con cui si proibisce più o meno ufficialmente, civilmente o penalmente, al cittadino moderno l'utilizzo del simbolo più positivo dell'intera storia dell'umanità, con una sorta di negazione del Bene che del resto proviene dalla medesima fonte di chi nel corso del tempo ha gonfiata nelle menti dell'Utenza Globale la nostra Grande, Grande Palla, con l'intento non meno paradossale di seppellire la realtà di questa Terra sotto un mucchio di assurdità assurte a dogma scientifici.

Ma così come non è possibile rendere sferico ciò che è destinato a restare piano per l'eternità, allo stesso modo non si può ri-definire secondo il capriccio di qualcuno -per quanto il suo potere sia indiscutibilmente superiore a quello di ogni realtà politica nota, ovvero propagandata dai mass-media- il significato unico e immutabile di ciò che è per definizione il simbolo stesso del Bene, al fine di trasformarlo agli occhi del pubblico in quello del Male. Sappiamo che sono già riusciti a fare il contrario, come si legge ad es. nell'opera straordinaria di Alexander Hislop, ma infine chi conosce la realtà dei fatti non sarà mai disposto a lasciare che una qualunque presunta verità propagandata come tale, seppure dai "vicari di dio" in persona, possa oscurare definitivamente il puro e semplice buon senso degli abitanti di questo Piano-Terra.